謹在此放置石頭計畫階段性主題【公竟渡河】，文字概念和錄像。
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一個交換石頭的計畫，圍繞「他」、「我」之分別與平衡，在生命的河中間發生與找尋。即便徒勞，也是一個有來有往的擺盪。本次展示以階段性預演之紀錄為主。
/ 作品規格：按展示現場
/ 媒材：錄像、圖文手札、礦物實驗標本、陶作物
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命題來自漢樂府、以箜篌彈撥伴奏的〈相和歌辭〉：「公無渡河！公竟渡河！渡河公死，當奈公何？」狂人在前，妻子追後，大喊著哀求你別渡河啊！你怎麽就渡了河呢！你就這樣掉入水中淹死，我又能拿你怎麼辦呢？
少時讀到此節，覺得直譯白話荒謬而幽默，不能理解狂人既已知其不可，被喝阻卻仍執意前往，類同激情自殺的故事。然而年歲漸長，卻開始欣羨那些世故之後權衡之下，還能一往無顧的追求。天真或初心，執著的念想，有時帶有某些宿命意味，或一定程度的悲劇性，總會讓人反照自身，去凝視那些接近信仰、甚至重逾生命的東西，覺痛且快。
行走「道」上，公已渡河。
誰人活著，不似摸著石頭過河？無論道路曠直還曲折，肉身存在於此刻此地，即便被同樣的時間與空間束縛，其中卻有恆河沙數的諸般可能。佛說一彈指六十剎那，一剎那九百生滅，妳以為的石頭或河，有其他平行世界的三十二億百千樣各自獨立的形制，我時常被這樣龐大的數字動搖，繞到其他地方兜圈子。——還需要順回來定個錨點：
「道（指稱信念或信仰）」如摸著「石頭（泛指行走間所遇種種）」過「河（當下時空環境）」。
追求「道」，或者是堅定的，或者是徬徨的，或者閉塞，或者開闊，都在行動裡應證與顯現，是動態的平衡。在此，我借一個「河」上交換「真實石頭」的行爲，去隱喻且致敬這個持續的內化過程。
不論前路清澈或朦朧，公已渡河，便隨遇隨喜：擺蕩於河，且浮且沉。
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以我石換他石，作「他＋我」石。分別敘述：
n 我石：固定形樣的燒結陶作，現在進行式的我。會帶到選定的「河（限定自然環境）」，留在其中。
n 他石：在「河」上實時交換得來，原生環境中的石頭，將於攜回之後記載、編號於手札「他石譜」。
n 他＋我石：由他石與新作的我石，熔融煉製成一顆全新的石頭，作為行為的結果。
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介於上述物件的連接，有不同的媒材與紀錄方式：
n 交換：在選定的河所作的過去進行式，以錄像時實呈現。實地預演之後覺得很像交錯著不斷播種併收成，既捨又取。
n 現象記載：紙本圖文手札，預設由灰階代針筆書畫石頭的顏色、1:1三視忠實表現量體和紋理，作為他石的履歷（或一時的頭像）。
n 實體紀載：疊著不可預期和可預期的元素，經過窯溫洗煉，如同重新回到岩漿（1200~1300℃）狀態，迎接未知樣態的結論。
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當前進行範圍與注釋：
n 「他」「我」二元：內化一個主體對應客體的相對性，暫不發散客體世界內容物。即不增加第三者，先屏除多元的可能性，保留運行中的主觀意識。
n 交換和記載行為：暫定線性進行，不循環發展。
n 實體媒材：以燒陶為手段，土與釉的性質恰能在地球科學和真實礦石的實驗上，保持「摸著石頭過河」諸多可能性的詩意和精神象徵。
n 燒製尺寸：先以3-5cm立方為主，一方面這個大小不違反自然物撿拾，另一方面則利於實驗、控制礦物在窯溫中的反應。
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發展與未來期望：
n 所謂「河」與地域的行走藍圖。
n 摸石頭過河；寫經度日：加入私設經書字元的書寫和誦讀，對應釉色數量和種類。
n 計畫和展演：尋求下一階段補助或分化為更完整的研究專案。
n 表演藝術（劇場）的可能性，增加我以外的現場參與者或觀眾，從二元拓展至多元協作。
n 更大的尺寸規劃，如愚公移山或女媧補天。
n 商品化或收藏形式討論。
評圖後筆記二點：
一、主線任務和伴生的支線需要區別開來，不互相擾亂。
二、去相和還相的解釋：追求固然是出世的，然而目的卻是入世。
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