容器

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美國黑土混瓷漿，還稱得上勤勞的時代，手工打樣於鶯歌。研究室裡日常了約莫三四五年。
各式茶湯咖啡檸檬水什麼的混著沒分，捧或是拎，就著油膩的嘴或乾澀的唇，粗陶表面覆著一層久經使用的潤潤的光。
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四時夏小碗，2013  - by 5DII


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經過幾場雨，臺北好像就這麼涼下來，晝短夜長了。

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看別人的生活，來自我評價。被形式框架，又企圖在其中尋求質地，庸人自擾之。
裡子或面子，大抵各人自有配方。再如何凝聚離散，一個人也不會多於一個整體，比例調整罷了。

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偶爾需要放空，或假裝一下清閒。比方說在研究室裡窩一個角落，扯起窗簾，看日光時而經過。
它空或者滿都無妨呵，重要的是態度，粗糙或細膩隨人去說。因為落點不是很均勻（本身也未必多麼水平），因而小小歪著。

那些行走的人

THINK WRONG － John Bielenberg *  Taipei Blitz
International Design Workshop 2017 ｜ 實踐大學設計學院 跨系所國際設計工作營成果專刊
* 兵荒馬亂到處趕場的這年，難得可以稱得上專注、收割比較完整的合作作品

　　臺北連著下了幾天的雨，停停續續的。像好不了的感冒或斷不成的月經，滴滴答答的，黏膩。好吧，我仍舊有點愁，欲說還休，也是黏黏膩膩。

　　那天去國圖翻文獻，看到一本認真扎實的紙本碩士論文，名曰〈臺灣茶文化的萌芽與發展：兼論本土文化之形構〉 ，胡俊媛（好古早的1997）著，清華大學社會人類學研究所。難得在這樣快速變換的時代，靜下心來好好讀文史，覺得學術的存在無可取代。雖然之後，我為了得到學位寫出來的，也約莫會成為眾多泡沫到幾乎不具翻看意義的垃圾碩論其一，仍舊在這樣單純為知識所感動的閱讀時光裡，感到被救贖──
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與茶相關，並發展成一項文化模式的，歷來以英國的「紅茶文化」與日本的「茶道文化」最為著稱，又以此區分出屬於西方的「紅茶系統」與屬於東方的「綠茶系統」。一般認定中，西方的茶文化較偏向日常生活的逸趣與習慣模式的養成；東方的茶文化則通常與內在深層的哲學思維有著緊密的連結，如日本茶道是為日本文化的結晶與代表（滕軍，1994，日本茶道文化概論，北京：東方出版社）。
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日本文學家岡倉天心《The Book of Tea》中提到：「日本人將茗飲提升為一種審美的宗教，近而發展成為茶道。茶道是一種宗教儀節，它崇拜的對象是一些具有美感的事物。這些事物並非存在於浩瀚的天地宇宙間，而是吋在於日常生活的瑣碎事物上。它教導人們，在純粹中求得調和，在神祕中求得互愛，在浪漫中追求秩序」（岡倉天心（許淑貞譯），1984，茶之書──茶道美學，桃園：茶學文學出版社）。
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中國傳統的飲茶藝術認為：「從品茶中可以看出品茶人的修養，品飲者所品的不僅在於茶湯本身的色、香、味等物質特性，而是通過品茶產生出種種聯想，以至於把茶擬人化，賦予人類的種種美德……，品茶如參禪，品茶時所需要的安詳靜謐的心境以及追求的自省境界，和佛教禪宗相似（劉招瑞，1989，中國古代飲茶藝術，台北：文津）。」 
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──即便內容不是很親切（甚至引用文獻不大易考），也只是重複著唸誦覆寫，經過歷史與心意浸潤，彷彿身上世故的沈重和暑氣堆積的濁感都可以褪去一些，稍加輕盈。這些天難得擁有這樣接近永恆，相信不會輕易被潮流沖刷殆盡的時刻，踏實而篤定，宛如一道黑暗中明滅的光。
　　就像某些人們，花盡一生在尋找的那種價值。不變的、肯定的、也許極為剎那的。

有時候突然懷舊

Kodak 400Tri-X，埔里廣興紙寮

　　中秋剛過，天涼了一點，昨夜初十六的月亮滿圓。節日沒有回家，城市浮游，異鄉人與異鄉人擦身而過。久久見一次面的高中老同學約著一起吃了晚餐，在欲雨不雨的街頭相伴著走了一小段路。
　　她們說我的無感可能只是這個年紀的一種通俗，褪去了青春的澀與熱，又還沒徹底熟透或冷卻，於是理所當然有些拉扯。沒什麼代表性的曠世巨作，也還沒甘於踏實穩妥的生活，任性而自我衝撞地沉寂著──聽起來頗慘。心輔領域的朋友斷定了我的躁鬱習性，並且提示現在應該在低點之後會好的，然而我表示真正的低點大概還沒完全來臨吧（唉）。