那些行走的人

THINK WRONG － John Bielenberg *  Taipei Blitz
International Design Workshop 2017 ｜ 實踐大學設計學院 跨系所國際設計工作營成果專刊
* 兵荒馬亂到處趕場的這年，難得可以稱得上專注、收割比較完整的合作作品

　　臺北連著下了幾天的雨，停停續續的。像好不了的感冒或斷不成的月經，滴滴答答的，黏膩。好吧，我仍舊有點愁，欲說還休，也是黏黏膩膩。

　　那天去國圖翻文獻，看到一本認真扎實的紙本碩士論文，名曰〈臺灣茶文化的萌芽與發展：兼論本土文化之形構〉 ，胡俊媛（好古早的1997）著，清華大學社會人類學研究所。難得在這樣快速變換的時代，靜下心來好好讀文史，覺得學術的存在無可取代。雖然之後，我為了得到學位寫出來的，也約莫會成為眾多泡沫到幾乎不具翻看意義的垃圾碩論其一，仍舊在這樣單純為知識所感動的閱讀時光裡，感到被救贖──
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與茶相關，並發展成一項文化模式的，歷來以英國的「紅茶文化」與日本的「茶道文化」最為著稱，又以此區分出屬於西方的「紅茶系統」與屬於東方的「綠茶系統」。一般認定中，西方的茶文化較偏向日常生活的逸趣與習慣模式的養成；東方的茶文化則通常與內在深層的哲學思維有著緊密的連結，如日本茶道是為日本文化的結晶與代表（滕軍，1994，日本茶道文化概論，北京：東方出版社）。
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日本文學家岡倉天心《The Book of Tea》中提到：「日本人將茗飲提升為一種審美的宗教，近而發展成為茶道。茶道是一種宗教儀節，它崇拜的對象是一些具有美感的事物。這些事物並非存在於浩瀚的天地宇宙間，而是吋在於日常生活的瑣碎事物上。它教導人們，在純粹中求得調和，在神祕中求得互愛，在浪漫中追求秩序」（岡倉天心（許淑貞譯），1984，茶之書──茶道美學，桃園：茶學文學出版社）。
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中國傳統的飲茶藝術認為：「從品茶中可以看出品茶人的修養，品飲者所品的不僅在於茶湯本身的色、香、味等物質特性，而是通過品茶產生出種種聯想，以至於把茶擬人化，賦予人類的種種美德……，品茶如參禪，品茶時所需要的安詳靜謐的心境以及追求的自省境界，和佛教禪宗相似（劉招瑞，1989，中國古代飲茶藝術，台北：文津）。」 
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──即便內容不是很親切（甚至引用文獻不大易考），也只是重複著唸誦覆寫，經過歷史與心意浸潤，彷彿身上世故的沈重和暑氣堆積的濁感都可以褪去一些，稍加輕盈。這些天難得擁有這樣接近永恆，相信不會輕易被潮流沖刷殆盡的時刻，踏實而篤定，宛如一道黑暗中明滅的光。
　　就像某些人們，花盡一生在尋找的那種價值。不變的、肯定的、也許極為剎那的。

　　在這個香料時代裡，要成為標新立異容易、非卿不可卻難，誰都想要特立獨行地變成唯一，事實卻是一山賽過一山高。馬克思主義說經濟基礎決定上層建築，不夠下苦工厚實學養，卻因為看到別人山頭的美景而妄想著飛，飛著飛著累了，地面又已經失去棲身之地。我覺得我就是這樣的，好高騖遠，地基不牢。不想存活在香料的時代，行為上卻被自己給草率香料掉，無比矛盾。
　　「價值感」，這裡想標示的。對於自己的、別人予以回饋的，價值感，喪失有點久了。
　　當然一切皆好，現世安穩無疑。有固定的瑜珈課來作息，固定的讀書來進度，固定的老師同儕學生前輩晚輩等等幾種相對關係來輪替，偶爾加點設計加點有的沒的曖昧留白，日子穠纖合度，不過就是平淡如水缺乏激情（確實也沒什麼大不了的，人說平淡是福）。大約是能被稱讚被責罵的也都到達一個心照不宣的默契平衡，因此好不好壞不壞也似乎不用多說。有時候會有點苦惱，在自以為是埋頭走了許久之後、偶爾停頓或是軟弱、信念不足夠強大到支撐自己的時候，有點苦惱於「價值」。他人的好評、負評或不痛不癢理所當然，各樣施予收受之間，究竟有什麼是我真正能夠肯定自己的價值？

　　在架空的雲端，懷念一個逝去的在記憶裡活生生的朋友。一個簡單的活動，帶給我頗大衝擊，關於停下來的空白，去進行單純的思念：不代入艱難與歡欣、不牽扯關係和利益，從當下抽離去懷想昔日的相處及箇中悲喜。大概真的不特別帶淚或帶笑吧，不過就是回頭看了那條路原來的樣子，發了有點久的呆。縱使從頭到尾我也只是凝視著，很沉默。
　　想想如果哪天走的是我，大概所有人都只能沉默，以無從評價取代評價的沉默──如此也無不好，甚至已經太好了。浮動的交情，流水的事件，無從定義的觀點和過度自溺，就像旅行中街拍的照片，浮光掠影，蒙太奇。

　　終歸價值難尋，惟將徐徐圖之。
　　行走的人，自溺的人，在混沌裡。路上偶爾有光。