挺期待呢，世界末日什麼的。
在想，這大概是一種逃避心態吧。
總覺得面對這麼多的事情，好疲倦啊。
分享年前方才學期總評圖一些落後進度。
表板與文字：
<案A：已有實作模型>
農人‧四時
春有百花，秋有月；夏有涼風，冬有雪。
農人在時序裡辛勞耕作，方得天地回報以豐收；
感恩謝天地鬼神，又而將信仰延續、勤奮依舊。
如此天地人三元，環環相生。
四時，是天地的鋼常，更是人類行為的依歸。
天有陰陽冷熱，地有水土枯榮，迴轉的圓，一切人事皆有自然佐證。
於是人可以在灰燼旁取暖，等待或創造新的一捧火焰。
冬天，春天，夏天，秋天，是節奏也是脈動。
是人生而為動物，就必須受自然倫理規範的被動，不可逆。
然而，慧開禪師說：
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
收成‧一組食器
由「自然歸屬至文化」為初衷，土地的厚重感須表現在作品之中，故以瓷為胎體。
瓷的細膩度和注漿工法的精確性則體現了「設計」對完美的追求。
釉色以白色為主，區分亮釉和平光釉，分別上於內部或外部。
一方面利於外部觸覺的磨擦力、一方面乘物的內部更易於清洗。
另外，也造成雙面細節對比，使作品更讓人玩味：柳暗花明處，又一村。
以圓為主要形狀，刻意使用最普遍的樣貌，是為遵循古制；另外，也是為生生不息。
其中，一個季節變化出些微的形貌改變：
春天小型鳥類回歸南方，以「鳥喙」為變因。
夏天植物茂盛綿密，以草木葉片的曲度為變因。
秋天是三節之一，中秋節的悲歡離合陰晴圓缺。
冬天是流川淙淙，水落石出。
品項 (單位: mm)
春, 萬物復甦, 清甜可喜→醬碟3件, 60(R)*20(h), 70*15, 80*10
夏, 蓬勃生機, 農人正忙→杯碗4件, 60(R)*105(h), 80*92, 105*62, 125*62
秋, 稻作豐收, 豐盛加菜→餐盤5件, 180(R)*20(h), 210*20, 240*20, 270*20, 300*20
冬, 休眠過冬, 連年有餘→深盤3件, 240(R)*60(h), 200*50, 160*40
春, 萬物復甦, 清甜可喜→醬碟3件, 60(R)*20(h), 70*15, 80*10
夏, 蓬勃生機, 農人正忙→杯碗4件, 60(R)*105(h), 80*92, 105*62, 125*62
秋, 稻作豐收, 豐盛加菜→餐盤5件, 180(R)*20(h), 210*20, 240*20, 270*20, 300*20
冬, 休眠過冬, 連年有餘→深盤3件, 240(R)*60(h), 200*50, 160*40
關於‧紋樣
在材料、顏色與形狀之後，加入另一個局部元素：紋樣。
紋樣，紋理的樣貌。
我們的古老文化，甲骨文到後來的書法、水墨，即是一種「紋理的文化」。
線條（塊體）與虛空間的對比，因為存有空，人得以想像，自己賦予意義。
餐具，在用餐之外，應該再多加一點什麼？
也許是讓人停下來，細細觀看，慢慢咀嚼，留下生活中美的感悟。
春天，花瓣紋和魚尾（冰破魚出）樣。
夏天，草木瘋長，青草紋。
秋天，粗糠（米殼）紋，月形樣。
冬天，石樣。
<案B：提案階段，雛形>
文人‧四時
西漢 董仲舒：「人生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也。
喜，春之答也；怒，秋之答也；
哀，冬之答也；樂，夏之答也。」
南北朝 文心雕龍《物色偏》：「春秋待續，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。」
清 惲壽平《毆香館畫跋》：「春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡；
喜，春之答也；怒，秋之答也；
哀，冬之答也；樂，夏之答也。」
南北朝 文心雕龍《物色偏》：「春秋待續，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。」
清 惲壽平《毆香館畫跋》：「春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡；
四山之意，山不能言，人能言之。」
一組花器。紙胎漆器。
季節的情緒是由人賦予的。
以李白為例，子夜四時歌：
子夜春歌
秦地羅敷女，采桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶飢妾欲去，五馬莫留連。
形容詞：溫婉、如草木新綠清香、樸質、勤奮、善體人意
子夜夏歌
鏡湖三百里，菡萏發荷花 。
五月西施采，人看隘若耶 。
回舟不待月，歸去越王家。
形容詞：透徹、豐盛、擁擠、熱鬧、迫不及待、過度繁盛一角的惆悵
子夜秋歌
長安一片月，萬戶擣衣聲 。
秋風吹不盡，總是玉關情 。
何日平胡虜，良人罷遠征 。
形容詞：水面浮萍般的表層祥和、躁動、蕭索、憂慮
子夜冬歌
明朝驛使發，一夜絮征袍 。
素手抽鍼冷，那堪把剪刀 。
裁縫寄遠道，幾日到臨洮。
形容詞：隱忍而肅殺、不情願、絕境中的祈問、生命力、憐憫